
- متوسط
- 64 تعداد ثبتنام
- 17 دی 1403 آخرین بروزرسانی
درباره دوره
گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین دکتر زنجیرزن حسینی
حجت الاسلام والمسلمین دکتر میثم زنجیرزن حسینی مدرس سطح عالی فلسفه، کلام و اصول و نامی آشنا در حوزه علمیه است که شاید بسیاری از طلاب فایل های صوتی تدریس وی را شنیده اند. ثبت نام دوره جدید فلسفه و عرفان «النجم الهدی» بهانه ای شد تا به گفتگو با استاد بپردازیم.
این دوره در نظر دارد در راستای جمع بین علم معقول و منقول، دوره طولانی مدت فلسفی را که تنها کتاب های معدودی از فلسفه خوانده میشود، به صورت تفصیلیتر اما با مدیریت زمان در ۵ سال به صورت حضوری و غیرحضوری آموزش دهد.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر زنجیرزن حسینی:
در طلیعه کلام مقدمه ای را عرض می کنم؛
انسان ذاتا موجودی متفکر است و شناخت و معرفت از لوازم ذاتی اوست؛ حضرت سبحان نیز غایت آفرینش انسان را معرفت ترسیم نموده است. انسانِ حقیقت جو، نظام وجود را به دو نحو می تواند مورد شناخت قرار دهد؛ به نحو کلی و به نحو جزیی. شناخت نظام هستی به نحو کلی مربوط به علم فلسفه می شود و در علوم دیگر به نحو جزیی به کنکاش نظام تکوین می پردازد.
انسان طبعا وارد هر ورطه ای که می شود نگاه اولی او به پیرامونش نگاهی کلی است و سپس جزییات را مورد بررسی قرار می دهد و شناخت نظام وجود از این قاعده مستثنا نیست. شناخت صحیح از نظام هستی این است که اول آن را به نحو کلی دریابیم و سپس به جزییات آن بپردازیم. بنابراین انسان کاوشگر و محقق ناگزیر از این است که با علم فلسفه آشنا شود.
مجموعه النجم الهدی در راستای شناخت فلسفی از نظام تکوین و تدوین دو دوره آموزشی را در دو سطح برگزار می کند.
دوره اول؛ دوره مقدماتی است. شرکت تمامی اقشار جامعه اعم از دانشجو و طلبه و غیره در این دوره آزاد است. طبعا دانشجویان زیادی در علوم مختلف اعم از علوم انسانی، مهندسی و تجربی علاقه مند به این هستند که به صورت نظامند با فلسفه و عرفان آشنا شوند. این دوره در نظر دارد در ۸ واحد درسی دانش پژوهان را بدین مطلوب برساند.
مواد درسی این دوره شامل؛ ۱- مبادی منطق ۲- مبادی حکمت و ۳- مبادی عرفان می باشد که بر اساس تقویم آموزشی به صورت منظم ارائه خواهد شد و هر ماه آزمون هایی به صورت آنلاین در فضای مجازی برگزار می نماید. برگزاری این دوره بالطبع اهمیت به سزایی در جامعه ما خواهد داشت که برای اهل بصیرت پوشیده نیست.
در اینجا مجال آن نیست که بدین مساله بپردازیم ولیکن اجمالا یکی از مزیت های این دوره آن است که اقشار جامعه را از نگاه قشری نسبت به دین و نظام تکوین رهایی بخشیده و عطش معنوی جامعه را که گاهی به جهت فقدان عرفان حقیقی به سراغ عرفان های کاذب مایل می شوند پاسخگو خواهد بود. بعضا در جامعه کنونی شاهد آن هستیم که آحاد جامعه به جهت عطش معنویت وارد حلقه های معرفتی ای شده اند که متاسفانه دچار انحراف گشته و یا اینکه وارد عرصه هایی شده اند که معرفت، صحیح است ولیکن چون به نحو نظامند نیست طالبان را به مطلوب خویش نمی رساند. این دوره در نظر دارد که معارف ناب را به صورت نظامند با محدودیت زمان برای طالبان حقیقت برگزار نماید.
دوره دوم؛ دوره ۵ ساله تخصصی فلسفه و عرفان است که به همراه اهم علوم انسانی بر گزار خواهد شد.
این دوره نیز در راستای اجتهاد کلان (که از ضروریات جامعه علمی امروز است) این افتخار را دارد که دوره مذکور را برای قشر فرهیخته جامعه اعم از طلاب و دانشجویانی که یک آشنایی اجمالی با مباحث فلسفه دارند به صورت حضوری و غیر حضوری برای برادران و خواهران (غیرحضوری) برگزار کند.
در این دوره، دانش پژوهان شناختی عمیق با فلسفه مشاء، فلسفه اشراق، فلسفه متعالیه، عرفان نظری و عرفان عملی پیدا می کنند.
دوره حاضر مربوط به ترم 1 از مرحله مقدماتی می باشد.
محتوای دوره
مبادی منطق
-
جلسه اول
31:26 -
جلسه دوم
32:43 -
جلسه سوم
31:09 -
جلسه چهارم
44:59 -
جلسه پنجم
39:41 -
جلسه ششم
33:11 -
جلسه هفتم
23:54 -
جلسه هشتم
27:05 -
جلسه نهم
33:31 -
جلسه دهم
17:08
منازل السائرین (عرفان)
-
جلسه اول
44:24 -
جلسه دوم
41:53 -
جلسه سوم
43:45 -
جلسه چهارم
35:11 -
جلسه پنجم
43:32 -
جلسه ششم
49:53 -
جلسه هفتم
41:46 -
جلسه هشتم
41:43 -
جلسه نهم
40:19 -
جلسه دهم
44:41 -
جلسه یازدهم
43:57 -
جلسه دوازدهم
45:58 -
جلسه سیزدهم
45:40 -
جلسه چهاردهم
39:09 -
جلسه پانزدهم
46:14 -
جلسه شانزدهم
38:55 -
جلسه هفدهم
40:14 -
جلسه هجدهم
36:45 -
جلسه نوزدهم
46:09 -
جلسه بیستم
45:52 -
جلسه بیست و یک
46:55 -
جلسه بیست و دوم
43:44 -
جلسه بیست و سوم
44:21 -
جلسه بیست و چهارم
40:12 -
جلسه بیست و پنج
43:22 -
جلسه بیست و ششم
43:06 -
جلسه بیست و هفتم
37:47 -
جلسه بیست و هشتم
42:60 -
جلسه بیست و نهم
38:28 -
جلسه سیم
49:23
تفسیر سوره مبارکه بقره
-
جلسه اول
39:16 -
جلسه دوم
43:27 -
جلسه سوم
42:42 -
جلسه چهارم
52:14 -
جلسه پنجم
46:27 -
جلسه ششم
47:25 -
جلسه هفتم
43:51 -
جلسه هشتم
46:09 -
جلسه نهم
43:00 -
جلسه دهم
40:38 -
جلسه یازدهم
40:38 -
جلسه دوازدهم
45:25 -
جلسه سیزدهم
45:07 -
جلسه چهاردهم
49:29 -
جلسه پانزدهم
42:03 -
جلسه شانزدهم
47:51 -
جلسه هفدهم
46:47 -
جلسه هجدهم
45:15 -
جلسه نوزدهم
51:53 -
جلسه بیستم
43:05
منطق مظفر
-
جلسه 1
49:36 -
جلسه 2
44:03 -
جلسه 3
44:21 -
جلسه 4
49:43 -
جلسه 5
46:39 -
جلسه 6
53:39 -
جلسه 7
49:11 -
جلسه 8
50:52 -
جلسه 9
54:53 -
جلسه 10
51:02 -
جلسه 11
52:35 -
جلسه 12
51:37 -
جلسه 13
47:59 -
جلسه 14
49:52 -
جلسه 15
48:23 -
جلسه 16
41:16 -
جلسه 17
42:04 -
جلسه 18
48:51 -
جلسه 19
47:49 -
جلسه 20
46:08 -
جلسه 21
43:45 -
جلسه 22
38:38 -
جلسه 23
46:57 -
جلسه 24
43:39 -
جلسه 25
37:24 -
جلسه 26
47:19 -
جلسه 27
48:55 -
جلسه 28
49:44 -
جلسه 29
47:34 -
جلسه 30
49:35 -
جلسه 31
50:56 -
جلسه 32
49:47 -
جلسه 33
45:06 -
جلسه 34
42:46 -
جلسه 35
45:41 -
جلسه 36
45:51 -
جلسه 37
46:53 -
جلسه 38
49:33 -
جلسه 39
39:11 -
جلسه 40
41:23 -
جلسه 41
46:15 -
جلسه 42
47:46 -
جلسه 43
44:51 -
جلسه 44
41:23 -
جلسه 45
46:09 -
جلسه 46
44:50 -
جلسه 47
52:08 -
جلسه 48
47:42 -
جلسه 49
43:33 -
جلسه 50
53:29 -
جلسه 51
45:09 -
جلسه 52
42:25 -
جلسه 53
44:07 -
جلسه 54
48:30 -
جلسه 55
40:57 -
جلسه 56
44:19 -
جلسه 57
52:45 -
جلسه 58
45:00 -
جلسه 59
47:30 -
جلسه 60
48:10 -
جلسه 61
46:25 -
جلسه 62
51:37 -
جلسه 63
55:19 -
جلسه 64
56:38 -
جلسه 65
54:49 -
جلسه 66
44:39 -
جلسه 67
43:51 -
جلسه 68
42:15 -
جلسه 69
41:44 -
جلسه 70
42:43 -
جلسه 71
48:20 -
جلسه 72
47:11 -
جلسه 73
46:30 -
جلسه 74
46:40 -
جلسه 75
45:27 -
جلسه 76
48:20 -
جلسه 77
44:37 -
جلسه 78
42:35 -
جلسه 79
43:49 -
جلسه 80
40:01 -
جلسه 81
33:42 -
جلسه 82
46:40 -
جلسه 83
46:50 -
جلسه 84
42:00 -
جلسه 85
43:43 -
جلسه 86
54:42 -
جلسه 87
42:07 -
جلسه 88
37:05 -
جلسه 89
46:51 -
جلسه 90
45:27 -
جلسه 91
53:11 -
جلسه 92
54:35 -
جلسه 93
52:17 -
جلسه 94
52:17 -
جلسه 95
46:40 -
جلسه 96
43:15 -
جلسه 97
53:29 -
جلسه 98
46:40 -
جلسه 99
54:53 -
جلسه 100
49:15 -
جلسه 101
49:27 -
جلسه 102
53:33 -
جلسه 103
47:57 -
جلسه 104
41:59 -
جلسه 105
43:15 -
جلسه 106
41:12 -
جلسه 107
42:28 -
جلسه 108
43:07 -
جلسه 109
00:00 -
جلسه 110
00:00 -
جلسه 111
39:14 -
جلسه 112
39:19 -
جلسه 113
53:15 -
جلسه 114
41:59 -
جلسه 115
42:01 -
جلسه 116
42:14 -
جلسه 117
43:19 -
جلسه 118
44:28 -
جلسه 119
54:07 -
جلسه 120
51:14 -
جلسه 121
44:36 -
جلسه 122
44:48 -
جلسه 123
42:27 -
جلسه 124
51:35 -
جلسه 125
51:41 -
جلسه 126
45:38 -
جلسه 127
45:43 -
جلسه 128
43:39 -
جلسه 129
44:45 -
جلسه 130
39:45 -
جلسه 131
44:30 -
جلسه 132
48:36 -
جلسه 133
48:11 -
جلسه 134
41:51 -
جلسه 135
41:39 -
جلسه 136
49:39 -
جلسه 137
44:17 -
جلسه 138
43:43 -
جلسه 139
39:58 -
جلسه 140
52:31